“背靠那黃河呦面朝著天，陜北的山來(lái)山套著山……山曲兒好比那沒(méi)梁子斗，甚會(huì)兒想唱甚會(huì)兒有……”在湛藍(lán)的天空下，高高的山峁上，一曲陜北民歌劃破天際，嘹亮而悠長(zhǎng)。

陜北地處黃土高原核心，溝壑縱橫、水土貧瘠，當(dāng)?shù)厝擞酶呖亨诹恋母杪暢鲂闹械目鄻?lè)和愛(ài)憎。隨著時(shí)間推移，陜北民歌成為當(dāng)?shù)厝罕姷纳顚懻蘸蜁r(shí)間史詩(shī)，也是爭(zhēng)取自由、追求幸福的心靈吶喊。2008年，陜北民歌被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一段段高亢婉轉(zhuǎn)的唱腔，一句句質(zhì)樸熱情的唱詞，陜北民歌這一誕生于黃土地上的天籟之音，不斷迸發(fā)新活力，唱出新情感。

自由的歌聲，精神的寫照

民歌流傳非常久遠(yuǎn)，作為一種口頭文化，甚至遠(yuǎn)早于文字，而有文字的記載也可以上溯至周代。我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的《豳風(fēng)》，就是陜西一帶的民間歌樂(lè)。

“饑者歌其食，勞者歌其事”“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”。在漫長(zhǎng)的歲月更迭中，陜北人用高昂婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)敘述生活、抒發(fā)情感、描摹精神世界。號(hào)子、信天游、酸曲和小調(diào)等陜北民歌寄口頭傳唱而流行，靠集體編創(chuàng)而繁盛。

“小時(shí)候，陜北民歌就飄蕩在田間地頭和農(nóng)家小院，長(zhǎng)輩們干農(nóng)活唱、洗衣做飯也唱，把挖菜、打工、拉船一類的勞動(dòng)場(chǎng)景，拉羊敬神、打麥子蒸饃等地方風(fēng)俗，甚至冰河開(kāi)化、桃紅柳綠，都唱在歌里?！毖影彩邪踩麉^(qū)第一小學(xué)音樂(lè)教師張玉龍說(shuō)，“耳濡目染下，我也喜歡上了唱民歌?！?/p>

歌手胡俊成在陜北民歌博物館為觀眾表演陜北民歌。新華社記者 陶明 攝

在陜西關(guān)中地區(qū)長(zhǎng)大的王園園看來(lái)，陜北民歌的魅力在于濃烈質(zhì)樸的情感。7年前，陜西人民藝術(shù)劇院青年演員王園園剛一接觸陜北民歌，便立刻愛(ài)上了。

“細(xì)聽(tīng)民歌，就仿佛走進(jìn)了陜北人的情感世界。特別是其中的情歌，赤誠(chéng)、奔放、感人。”說(shuō)著，王園園唱了起來(lái)，“想你想你真想你，三天沒(méi)吃半碗米，半碗黑豆半碗米，端起個(gè)碗來(lái)就想起你……”

延安市民協(xié)常務(wù)副主席殷宇鵬說(shuō)，千溝萬(wàn)壑的黃土高原鑄就了陜北人粗獷淳樸的性格，因而陜北民歌曲調(diào)高亢嘹亮，歌詞質(zhì)樸直白，演唱隨心隨性，是音樂(lè)、方言和陜北人性情的和諧統(tǒng)一。

流淌的音符，音樂(lè)的史詩(shī)

陜北民歌是勞動(dòng)人民的口頭文學(xué)，多視角、多方位展現(xiàn)陜北人的生存狀態(tài)和精神面貌。真正把陜北民歌作為一種地域文化形態(tài)來(lái)研究，是在20世紀(jì)三四十年代的延安時(shí)期。當(dāng)時(shí)，延安魯藝的一批文藝工作者深入延安、榆林等地，系統(tǒng)收集整理了大量當(dāng)?shù)孛窀?，誕生了一大批傳唱至今的經(jīng)典作品。

“東方紅，太陽(yáng)升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東……”1943年，“魯藝秧歌隊(duì)”在陜北佳縣巡回演出時(shí)，偶然聽(tīng)到這動(dòng)人的曲調(diào)，立刻被吸引。它的演唱者，是當(dāng)?shù)匾粋€(gè)普通的農(nóng)民——李有源。

1942年冬天的一個(gè)早晨，李有源忽見(jiàn)東方一輪紅日噴薄而出?！鞍衙飨茸魈?yáng)是最好不過(guò)的?！庇辛诉@個(gè)想法，李有源隨即套用陜北民歌《騎白馬》的曲調(diào)，并重新填詞后哼唱起來(lái)：“東方紅，太陽(yáng)升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東……”

據(jù)安塞當(dāng)?shù)匚幕瘜W(xué)者考證，《騎白馬》的前歌是《麻油燈》，唱的是“麻油燈、亮晶晶，芝麻油、白菜心。紅豆角角雙抽筋，誰(shuí)也不能賣良心”；到了民族危亡之際，陜北人奮起抗日，改編成《騎白馬》：“騎白馬，挎洋槍，三哥哥吃了八路軍的糧。有心回家看姑娘，打日本就顧不上”；再到李有源唱出了邊區(qū)群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的深情，后經(jīng)過(guò)魯藝人不斷地整理、完善和提升，成為人們現(xiàn)在熟悉的《東方紅》。

相同的曲調(diào)，唱詞隨時(shí)事而變，講述不同的故事，陜北民歌是音符流淌的歷史。進(jìn)入新時(shí)代，《再唱山丹丹》《愛(ài)陜北》等新編曲目歌頌著陜北人的新生活?！斑^(guò)去陜北民歌里唱‘哥哥你走西口，小妹妹我實(shí)難留’，而如今我們唱‘我的家鄉(xiāng)變了樣，美滋滋的光景，火辣辣地唱’。歌詞由悲苦到歡欣，展現(xiàn)的是時(shí)代的變化?！币笥铢i說(shuō)。

青春的脈動(dòng)，時(shí)代的新聲

過(guò)去當(dāng)?shù)厝嗽邳S土高原上引吭高歌，現(xiàn)在隨著經(jīng)典流傳和新生代歌手在電視上亮相，陜北民歌有了更廣闊的舞臺(tái)，吸引眾多年輕歌手加入。

來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)

陜北民歌省級(jí)代表性傳承人王建寧唱著民歌登上了國(guó)內(nèi)多個(gè)省市的舞臺(tái)，并走出國(guó)門，為多國(guó)觀眾帶去來(lái)自黃土地的歌聲。據(jù)他觀察，如今的陜北民歌歌手“年輕且專業(yè)”。“老一輩陜北民歌歌手多是原生態(tài)唱法，而年輕歌手大多數(shù)經(jīng)過(guò)專業(yè)發(fā)聲和表演訓(xùn)練，唱腔更符合當(dāng)今人們的審美喜好?！?/p>

2022年，王園園如愿考入西安音樂(lè)學(xué)院陜北民歌班。20世紀(jì)80年代以來(lái)，西安音樂(lè)學(xué)院的專家學(xué)者不斷深入黃土高原，收集、整理曲譜，錄制民間藝人的歌聲。同時(shí)，學(xué)校連續(xù)多年招收陜北民歌演唱專業(yè)本科生，為地方特色音樂(lè)傳承培養(yǎng)后備人才。

作為黃土地上的文化名片，陜北民歌如今有了多元廣泛的運(yùn)用。在話劇《平凡的世界》中，百轉(zhuǎn)千回的陜北民歌將觀眾思緒帶到蒼茫的黃土高原；陜北民歌劇《歲月韶華》《黃河歌謠》用原汁原味的歌謠講述黃土地上的故事；陜北民歌博物館通過(guò)傳統(tǒng)演唱與現(xiàn)代科技交融的方式，讓觀眾感受陜北民歌的新魅力…… 在被國(guó)家授予“民歌之鄉(xiāng)”的延安市安塞區(qū)，自2002年起，就把陜北民歌課程開(kāi)進(jìn)了中小學(xué)的音樂(lè)課堂。

“走頭頭的那個(gè)騾子喲哦，三盞盞的那個(gè)燈，哎呀戴上了那個(gè)鈴子喲，哇哇兒得的那個(gè)聲……”在安塞區(qū)第一小學(xué)的音樂(lè)教室里，學(xué)生們?cè)趶堄颀埖囊龑?dǎo)下學(xué)唱陜北民歌《趕牲靈》。稚嫩的童聲飄出窗外，飛向未來(lái)。

半月談?dòng)浾撸翰誊耙?/編輯：尤立

原標(biāo)題：《黃土天籟》